31层综合罗盘内容与应用逐层详解(上)

怹烎地理  2024.10.24

                          盘面鉴赏

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前言

“工欲善其事，必先利其器”，看风水，要拥有一个质量合格的罗盘，而且要成为他的朋友，知此知彼，心灵相通，才能操控人生祸福、扭转乾坤之风水技能和秘术，用于救贫、锄暴，安良，建功立业。

断风水的法门有很多种，如八卦、奇门、心易法、巫术等等，而做风水必须具备过硬完备风水技术，通常除了大师传承，自己又具有大智慧，在阴阳造葬风水中尤其要小心为是，没有过硬的阴阳风水技能万不可随意替人造葬，以免损已害人。阴宅风水杀人损人其祸惨烈，大至灭族，小至伤亡，不出百日即可现。

一、关于罗盘的起源

做阴阳宅风水用的罗盘，实际上就是指南针，中国人首先发明了指南针，这是中国四大发明之一。这就是中华民族最早或首次借助指南针用于锄暴安良，建功立业的战果。

指南针早期的最大作用，主要是用于航海及交通运输上，后来古贤将十天干、十二地支平均排列配于成一个圆盘上，用子属于正北方，用午属于正南方，用卯属于正东方，用酉属于正西方，形成了东西南北，子午卯酉四个方向。

早在周期，断定阴阳宅的吉凶，是以占卜着手，有的占地墓有泉水，这是风水的原形，继而易学流行，宇宙学理得到发展，到汉朝风水学及其主要工具罗盘流行普遍了，所以广泛应用这是罗盘起源于周商，流行于汉朝，盛行于唐宋代。

二、罗盘的种类及风水派别

最早期的风水是没有派别的，只以山形水势及配合一些阴阳五行来论吉凶，后来阴阳五行易理的进步，认识丰富起来，古贤由自己的操作经验而不断丰富发展了风水学，将此经验较高的部分为自己所用，不同的名师都有自己的经验，风水说逐渐分派起来。同时，很多名人名家开宗立派，独树一帜，风水派别很多，较流行的有主要以下派别:

1、八卦派:以八方位配合五行论风水。

2、五行派:以宅的福元配合八个卦论生克。

3、奇门派:以排八门及指定的星分布九宫论吉凶。

4、玄空大卦派:原以八卦方位论当无失运推吉凶。成卦派则以六十四卦配合正零神黄白论吉凶。

5、飞星派:以飞星论衰旺。

6、八宅派:以坐山游星及命宅相配合论吉凶。

7、九星飞泊派:以坐方的紫白星入中宫顺飞结合三元九运论吉凶

8、紫微斗数风水派:以宅之坐，向门等配合而排布一星盘断吉凶。

9、翻卦派:以八卦翻出九星卦象，配合山水论吉凶。

10、形势派:又叫三合派,杨派以24山配合论生克，以向论水，长生十二位的生克制化论吉凶。

看风水下罗盘的问题很多人都不清楚，包括很多从事风水行业的己经很多年的先生，下罗盘的都下错了，书上的知识不是你理解就能理解的出来的。这个知识是需要师传的，必须要跟着师傅去实地去看，师父教你才能知道的。

31层综合罗盘逐层详解： 

第一层：天池

罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。

阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。

在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。

 

第二层：先天卦象与星曜煞

先天卦象:

(乾 ☰） （兑 ☱） （离 ☲)  (震 ☳)  

(巽 ☴） （坎 ☵） （艮 ☶） （坤 ☷）

乾三连卦爻居后天离,兑上缺卦爻居后天巽,离中虚卦爻居后天震,震仰盂卦爻居后天艮,巽下断卦爻居后天坤,坎中满卦爻居后天兑,艮覆碗卦爻居后天乾,坤六断卦爻居后天坎。

实际应用：

挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。

星曜煞:忌修山或修方犯之主口舌，是非，生病。

亥壬子癸正五行为水,不能选天干地支为土的日子:戊辰、己未、戊戌、己丑日。

寅甲卯乙巽正五行为木,不能选天干地支为金日:庚申、辛酉日。

巳丙午丁正五行为火,不能选天干地支为水日:壬子、癸亥日。

申庚酉辛乾正五行为金,不能选天干地支为火日:丙午、丁巳日。

辰戌丑未坤艮正五行为土,不能选天干地支为木日:甲寅、乙卯日。

星曜煞杀:

先天卦象前标有（辰 ☷） （寅 ☳） （申 ☲)  (酉 ☱) (亥 ☰） （卯 ☴） （巳 ☵） （午 ☶）:

坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜。

坎卦:壬子癸山,忌戊辰,戊戌日，

艮卦:丑艮寅山,忌丙寅日，

震卦:甲卯乙山,忌庚申日，

巽卦:辰巽巳山,忌辛酉日，

离卦:丙午丁山,忌己亥日，

坤卦:未坤申山,忌乙卯,癸卯日，

兑卦:庚酉辛山,忌丁巳日，

乾卦:戌乾亥山,忌甲午,壬午日。

【详解】这一层是以坐山论吉凶，与向首无关，点穴立向时，理当避开劫煞。

坐山八煞：所谓坐山八煞是以坐山与水论吉凶，不是以向与水论吉凶。有的以来水论，而大都是以去水论。

坎龙，是坎山，包括壬子癸三山，即壬山丙向、子山午向和癸山丁向，若遇辰水就称为八煞。以正五行论是水克坐山。

坤兔，是坤山，包括未坤申三山，即未山丑向、坤山艮向和申山寅向。若遇卯水就称为八煞。以正五行论也是卯（木）水克坤（土）山。

震山猴，是震山，包括甲卯乙三山，若遇申水就称为八煞。以正五行论也是申（金）水克震（木）山，为水克坐山。

巽鸡，是巽山，包括辰巽巳三山，若遇酉水就称为八煞。以正五行论，也是酉（金）水克震（木）山，为水克坐山。

乾马，是乾山，包括戊乾亥三山，若遇午水就称为八煞。以正五行论，是午（火）水克乾（金）坐山，为水克山。

兑蛇头，是兑山，包括庚酉辛三山，若遇巳水就称为八煞。以正五行论也是巳（火）水克兑（金）山，为水克坐山。

艮虎，是艮山，包括丑艮寅三山，若遇寅水就称为八煞。以正五行论也是寅（木）水克艮（土）山，为水克坐山。

离猪，是离卦山，包括丙午丁山，若遇亥水就称为八煞。以正五行论也是亥（水）水克离卦（火）山，为水克坐山。

由此可见，坐山八煞是来源于明代徐善继、徐世颜创的正五行地理术。若论正五行，后天八卦除四正卦外，四隅卦各卦所辖三山的正五行却与卦气五行不一致。如未坤申三山，未山土，坤山土，申山却不是属土而是属金。戍乾亥三山，戍山土，乾山金，亥山属水。辰巽巳三山，辰山土，巽山木，巳山属火。丑艮寅三山，丑山土，艮山土，而寅山属木。所以论正五行也必须论正五行的卦气五行，不可以论干支五行。

又据《解定》载：徐世颜曰：人元周易，一名对宫伏藏卦，亦配在六十分金之下，以格圆晕明堂察山水生旺休囚，黄泉曜气劫煞之位以定坐向，皆于本卦六爻中取得。

第三层：洛书与后天八卦名顺序

先后天八卦在风水上多用于消水、纳水。今将较为重要的消、亡二水详解于下，供参考。

后天八卦配洛书数，即一坎水、二黑坤、三碧震、四禄巽、五是中宫、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。

其结构位置属性是：

戴九履一，左三右七，二四为为肩，六八为足，以五居中。

离南坎北，震东兑西，巽东南，艮东北，坤西南，乾西北。

震巽属木，离属火，坤艮属土，亁兑属金，坎属水。

震以动之，风以挠之，火以燥之，泽以说之，水以润之，山以止之，自然本性，始震终艮。

必须记住：

后天水管妻财，在应用时，后天八卦来水不能流破先天，倘若犯后天八卦方来水流向了先天八卦方，为后天破先天，叫做“亡水”，犯之主人丁败绝。

为先天卦方位来水从后天卦位消出，为先天破后天，谓之消水，主凶。

一、亡水详情是：

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后天乾卦来水流向离位，离为先天亁位。

后天坎卦来水流向兑位，兑为先天坎位。

后天艮卦来水流向亁位，亁为先天艮位。

后天震卦来水流向艮位，民为先天震位。

后天巽卦未水流向坤位，坤为先天巽位。

后天离卦来水流向震位，震为先天离位。

后天坤卦来水流向坎位，坎为先天坤位。

后天兑卦来水流向巽位，巽为先天兑位。

二、消水详情是：　

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乾方位水来流归艮方，(乾的后天卦位，为艮的先天卦位)

坤方位水来流归巽方，　　

离方位水来流归乾方，

坎方位水来流归坤方，

兑方位水来流归坎方，

震方位水来流归离方，

巽方位水来流归兑方，

艮方位水来流归震方，

三、无论是阴宅或阳宅，先后天来水法则：

坐丙午丁三山：

如甲卯乙方来水叫做先天来水；见戍亁亥方来水叫做后天来水。

坐辰巽巳三山：

末坤申方来水叫做先天来水；见庚酉辛方来水叫做后天来水。

坐甲卯乙三山：

丑艮寅方来水叫做先天来水；见丙午丁方来水叫做后天来水。

坐丑艮寅三山：

见戍乾亥方来水叫做先天来水；见甲卯乙方来水叫做后天来水。

坐壬子癸三山：

庚酉辛方来水叫做先天来水；见末坤申方来水叫做后天来水。

坐戍亁亥三山：

见丙午丁方来水叫做先天来水：见丑艮寅方来水叫做后天来水。

坐庚酉辛三山：

见辰巽巳方来水叫做先天来水，见壬子癸方来水叫做后天来水。

未坤申三山：

见壬子癸方来水叫做先天来水；见辰巽巳方来水叫做后天来水。

第四层：八煞黄泉

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黄泉煞包含八煞黄泉、八路四路黄泉、白虎黄泉、五鬼黄泉、四库黄泉、冲六小黄泉。

其理源自三合派长生水法，忌向上来水、放水及开门。庚、丁二向坤上为黄泉，坤向庚、丁二方为黄泉；巽向乙、丙二方为黄泉，乙、丙向巽方为黄泉；甲、癸二向艮方为黄泉，艮向甲、癸二方为黄泉；辛、壬二向乾方为黄泉，乾向辛、壬二方为黄泉。

此煞忌向上来水，如甲山庚向忌坤方来水，丙山壬向忌乾方来水，巽山乾向忌辛、壬方来水。同时亦忌开门放水，如癸山丁向、甲山庚向，忌坤上安门及放水。余仿此。

其歌诀为：

庚丁坤上是黄泉，坤上庚丁不可言。

巽向先需防乙丙，乙丙须防巽水先。

曱癸向中忧见艮，艮见甲癸凶事添。

辛壬水路怕当亁。乾向辛壬祸连连。

歌解：无论是阴宅还是阳宅，凡是立庚向或是丁向，只要见到坤方有水流出，就是黄泉水。反之，立坤向的阴阳宅，见庚方或丁方来水的也叫黄泉水。若该方再见冲射之物，逢太岁五黄到方时灾祸立见，龙其对成才之人不利，因临官与帝旺属中青年。其余方位类推。

凡立旺向水出临官位；凡立衰向水出帝旺位，都是黄泉水。凡是黄泉水位，忌水流破和该方有凶形恶煞。阳宅黄泉方除了不能去水，若门路在该方也是同样犯黄泉水。

歌诀详解：

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水兑，

甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。

意思是：

立坤向不可见庚或丁方之水来，

立庚或丁向不可见坤方水来；

立巽向不可见乙或丙方之水来，

立乙或丙向不可见巽方水来；

立艮向不可见甲或癸方之水来，

立甲或癸向不可见艮方水来；

立乾向不可见辛或壬方之水来，

立辛或壬向不可见乾方水来。

三合法之纳水，主要以净阴净阳，既立阳向收阳水，立阴向收阴水。

它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。

术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。

其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。

第五层：二十四山劫煞

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二十四山，坐山曜煞:根据:纳甲+龙上八煞。

劫煞是以坐山论吉凶的，与向首无关，只忌一山。其歌诀如下:

巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡。

震艮逢丁甲见丙，壬猴乾免丙辛方。

坎癸逢蛇已午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。

龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立。

歌诀是说：巽山、未山、申山这三山的劫煞在癸；如这三山为坐山，在癸方见到恶山、大山石、植物稀少或恶石嶙峋、破碎不美的山石为劫煞。这等奇形怪石异山对阴阳宅产生不良影响。导至人丁不旺、事业衰败、身心有病、难以治疗。其宅坐山见到此情景也是如此。

当阴阳宅定向之后，便可以从罗盘的劫煞层中知道本宅的劫煞在那一方。然后看劫煞方有无恶山、恶形。如果劫煞方有奇形怪状不美山砂物体，要躲避或化解。

下为二十四山劫煞歌诀，与“坐山劫煞”歌诀内容相同，表达不同而已。

壬乙二山劫在申，申巽二山劫癸临。

子癸二山劫在巳，巳午居酉丑居辰。

震艮二位居丁上，乾山卯上丙在辛。

辛戌二山劫在丑，丁酉二位怕寅临。

寅辰在未庚居午，甲山丙上是凶神。

坤亥二山同乙起，未山在癸祸临身。

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歌诀注解:

一、巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡。

巽山乾向、未山丑向、申山寅向，劫煞山在癸山;

辛山乙向、戌山辰向，劫煞山在丑山;

庚山甲向，劫煞山在午山。

二、震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方。

卯山酉向、艮山坤向，劫煞山在丁山;

甲山庚向，劫煞山在丙山;

壬山丙向，劫煞山在申山;

乾山巽向，劫煞山在卯山;

丙山壬向，劫煞山在辛山。

三、坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。

子山午向、癸山丁向，劫煞山在巳山;

巳山亥向、午山子向，劫煞山在酉山;

丁山癸向、酉山卯向，劫煞山在寅山;

坤山艮向、亥山巳向，劫煞山在乙山;

四、龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立。

辰山戌向、寅山申向，劫煞山在未山;

乙山辛向，劫煞山在申山;

丑山未向，劫煞山在辰山。

第六层：底盘正针二十四山地母卦之贪狼九星

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地母翻卦盘(贪狼九星盘)九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也。

（在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，地有吉凶，是谓天覆地载:天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，巽映太微垣，兑映少微垣，此四垣为天星之最贵者，天贵映丙，天乙映辛，南极映丁，合巽、艮、兑为六秀，又天屏映巳，为紫微垣之对宫，称帝都明堂，故亥、巳合六秀，又称八贵）。

此层是九星的翻卦法，由坤卦翻出，称地母卦，又因对宫起贪狼而翻卦而出，由上爻起:一贪、二巨、三禄、四文、五廉、六武、七破、八辅的方式变出，又按其纳甲列出盘式如艮翻出贪狼，艮纳丙，丙亦为贪狼，所以又称贪狼九星盘。

但它不是用于九星水法，它主要是分龙的贵贱、定岗头、察土色。

先记下各自的五行正色:

贪狼 木为青色

巨门 土为黄色

禄存 土为黄色偏红

文曲 水为黑色

廉贞 火为红色

武曲 金为白色

破军 金为黑白交杂

辅弼 木为青黄色

在有真龙真穴的时候，穴土的颜色：

（1）如艮丙、贪狼木龙来，穴土必青，

（2）如巽、辛巨门土龙来，穴土必黄，

（3）如乾、甲禄存龙来，其穴土亦黄或红黄，

（4）如离、壬、寅、午、戌文曲水龙来，其穴土必黑，

（5）如震、庚、亥、卯、未廉贞火龙来，其穴土必红，

（6）如兑、丁、巳、酉、丑武曲金龙来，其穴土必白，

（7）如坎、癸、申、子、辰破军金龙来，穴土必黑白土色，

（8）如坤、乙辅弼木龙来，其穴土必青黄色。

看来龙土色之法，务要以入首过峡处格定罗经。

穴的之土，取红黄光润为佳，干枯黑色为凶，土厚为准，坚硬为凶，顽石亦凶。总之穴土必取坚实温润为吉，干枯为凶。

用于预测室外星峰和室内风水布局。室外星峰是根据来龙位定出九星，根据九星的吉凶来判断；室内布局是在室外布局前提下，定出中宫，用翻卦法定出九星方，以九星来判断吉凶。

1、纳甲法在九星翻卦中非常重要，必须熟背

歌曰：

亁纳甲兮坤纳乙，壬寅午戍纳离宫，

坎纳申子辰癸水，十二阳龙此为宗。

巽纳辛兮艮纳丙，震纳庚亥卯未中，

兑卦纳丁巳酉丑，此为四阴十二龙。

例如：凡亁山甲山以亁卦推算；凡坤山乙山都以坤卦推算，余下类推。

2、学通翻卦掌，便会应用此层

实用九星翻卦掌方法分为二类：一种用于山龙，一种用于水龙。山龙与水龙的八卦定位是一样的。将离巽坤兑四阴卦固定在四指中节，亁艮坎震四阳卦固定在四指根节，其翻卦方法是亁兑互翻、震离互翻、巽坎互翻、艮坤互翻。翻卦时从坐山起辅，对宫起贪狼，按贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅的顺序进行翻卦，以贪、巨、武、辅为四大吉星；祿、文、廉、破为四大凶星。水龙的翻卦法与山龙有所不同，应用时从向上起辅，按顺序逐位翻卦。九星顺序是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

3、纳甲一气翻卦掌

先将二十四山纳于八卦，后又将八卦逐一变化为九星，最后以九星论吉凶。用于阴阳宅选址定向，专看来龙方位。比如说有一阴宅，申方来龙，立辰山戍向，判断坟墓吉凶？判断阴宅以向为主，此坟申方来龙，申纳于坎卦，此坟所立的是戍向，戍纳于离卦。查坎卦翻卦掌离卦是禄存星。禄存在九星中为凶星，葬后主后人了出现凶事。

4、八卦翻卦排山掌

懂得后天八卦:二十四山方位，用翻卦掌的方式起九星，以贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅为序。依九星的性质定吉凶，吉方宜开门、安灶等、凶方宜排水、安厕等。例如某宅坐亥山巳向，亥山属亁卦，乾卦含戍亁亥三山。亁卦起辅、兑卦为贪狼、震卦为巨门、坎卦为文曲等，利用吉星位，躲避压制凶星位。

5、辅星翻卦水法用法重点提示

（1）弄通净阳净阴的原理，比如说来龙为阴、宜坐阴山，収阴水，水去为阴位，阴水来立阴向、阳水来立阳向。

（2）熟悉纳甲法，亁纳甲、坤纳乙。离纳壬寅午戍、坎纳癸申子辰。巽纳辛、艮纳丙。震纳庚亥卯未，兑纳丁巳酉丑。

（3）分清辅卦掌与地母翻卦掌不同，熟练辅星卦排列方法。次序为辅弼、武曲、破军、亷贞、贪狠、巨门、禄存、文曲。

（4）贪狼、巨门、武曲、辅弼为吉星。

（5）吉星方位来水为吉，去水为凶。

（6）破军、禄存、文曲、廉贞为凶星。

（7）凶星方位来水为凶，去水为吉。水势小，吉凶影响小；水势大，吉凶影响也大。 

例如已山亥向，要求查一下屋宅周围来去水吉凶。查庚亥卯未四向皆纳纳干震卦。就从震卦起辅弼九星顺序往下点，兑为武曲、坎为破军、坤为廉贞、艮为贪狼、巽为巨门、亁为禄存、离为曲。若艮方或丙方来水为贪狼，主家运吉昌。若坤方或乙方来水为廉贞，主官灾火光。余卦以此类推。

地母翻卦九星是从翻卦掌诀而来，从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定卦翻变而出。起贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅九星，其诀为：

乾翻兑来兑翻乾，巽坎翻来颠倒颠。

艮坤坤艮相对起，震离离需是根源。

如坤卦上爻一变为艮卦，艮上即为贪狼星；艮卦中爻一变为巽卦，巽上为巨门星；巽卦下爻一变为乾卦，乾上为禄存星；乾卦中爻一变为离卦，离上为文曲星；离卦上爻一变为震卦，震上为廉贞星；震卦中爻一变为兑卦，兑上为武曲星；兑卦下爻一变为坎卦，坎上为破军星；坎卦中爻一变为坤卦，坤上为辅弼星。余仿此。配合二十四山纳甲卦气，地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙，皆本于此。

罗盘中的地母卦九星盘（亦名坐山九星盘），就是以坤卦为例翻出，排入盘中者。如上图中，坎卦（坎纳癸申子辰）翻出是破军，那么癸、申、子、辰四山便排破军；离卦（离纳壬寅午戍）是文曲，则壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此类推。以贪、巨、武、辅四吉星，宜见秀美明山；禄、文、廉、破四凶星，忌见嶙峋山岩。

八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻变而出。

其九星次序是：

1、生气（贪狼木）。2、五鬼（廉贞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。5、祸害（禄存土）。6、天医（巨门土）。7、绝命（破军金）。8、伏位。

捷诀：生五延六、祸天绝伏（即伏位）。自伏位对宫顺序排入即得。

第七层：地盘正针二十四山，正体五行。

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1、地盘二十四山

也即是后天二十四方位，每三山隶属一卦。玄空大卦只用地盘二十四山，地理用地盘，不用天盘和人盘。格龙立向测水口和开门放水等，大局都用地盘(先定大局再精确到六十四卦等)。

从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:

方位  卦位    二十四山       角度

               壬          337.5 - 352.5­

正北  坎       子          352.5 -   7.5­

               癸          7.5 -  22.5­

               丑          22.5 -  37.5­

东北  艮       艮          37.5 -  52.5­

               寅          52.5 -  67.5­

               甲          67.5 -  82.5­

正东  震       卯          82.5 -  97.5­

               乙         97.5 - 112.5­

               辰         112.5 - 127.5­

东南  巽       巽         127.5 - 142.5­

               巳         142.5 - 157.5­

               丙         157.5 - 172.5­

正南  离       午         172.5 - 187.5­

               丁         187.5 - 202.5­

               未         202.5 - 217.5­

西南 坤        坤         217.5 - 232.5­

               申         232.5 - 247.5­

               庚         247.5 - 262.5­

正西  兑       酉         262.5 - 277.5­

               辛         277.5 - 292.5­

               戌         292.5 - 307.5­

西北  乾       乾         307.5 - 322.5­

               亥         322.5 - 337.5­

 

2、正体五行

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正体五行，简称正五行，另称老五行，是诸家通用的基本五行。例如地盘子山左边有个小的“水”字，即表示子山的正体五行属水，正体五行在本门消煞消砂中需要用到，此为要点之一。

（1）十二支正五行：

亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戊丑未属土。

（2）十天干五行：

甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

（3）八卦五行：

坎属水，震巽属木，离属火，兑乾属金，坤艮属土。

（4）十二支奇偶阴阳：

奇数，子寅辰午申戊属阳。偶数，丑卯巳未酉亥属阴。

（5）十二支五行阴阳：

东方木，寅为阳，卯为阴。

南方火，巳为阴，午为阳。

西方金，申为阳，酉为阴。

北方水，亥为阴，子为阳。

中央土，辰戊为阳，丑未为阴。

（6）十二支方位：

东方，寅卯辰。

南方，巳午未。

西方，申酉戍。

北方，亥子丑。

（7）十二支三合及化气：

申子辰三合化水，寅午戍三合化火，巳酉丑三合化金，亥卯未三合化木。

（8）十二支三合煞方：

申子辰年月日时，煞南方巳午未。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞，合称三煞。

寅午戊年月日时，煞北方亥子丑。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，合称三煞。

巳酉丑年月日时，煞东方寅卯辰。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞，合称三煞。

（9）十二支六合及化气：

子丑相合化土，寅亥相合化木，卯戍相合化火，辰酉相合化金，巳申相合化水，午未相合化土。

（10）十二支六冲：

子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲，巳亥相冲，辰戊相冲，丑未相冲。所谓相冲，是子冲午，酉冲卯。

因为子属水午属火，水能克火，火不能克水，金可以克木，木不可以克金，即所谓“东冲西不动，南冲北不移。”

（11）十二支相害：

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戊相害，申亥相害。

（12）十二支三刑：

子刑卯，卯刑子。丑刑戍，戍刑未，未刑丑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。

（13）十二支配天干禄和刃（乾坤艮巽没有禄刃，己戊的禄刃寄于丙丁）：

甲，禄在寅，刃在卯。

乙，禄在卯，刃在辰。

丙（戊），禄在巳，刃在午。

丁（己），禄在午，刃在申。

庚，禄在申，刃在酉。

辛，禄在酉，刃在戍。

壬，禄在亥，刃在子。

癸，禄在子，刃在丑。

（14）十二支天马：

子马寅，丑马亥，寅马申，卯马巳，辰马寅，巳马亥，午马申，未马巳，申马寅，酉马亥，戊马申，亥马巳。

（15）十二支配天干阳贵人：

甲贵未，乙贵申，丙贵酉，丁贵亥，戊贵丑，己贵子，庚贵丑，辛贵寅，壬贵卯，癸贵巳。

阳贵人冬至后从未宫起贵顺推，辰戍为天罗地网不入贵人。

（16）十二支配天干阴贵人：

甲贵丑，乙贵子，丙贵亥，丁贵酉，戊贵未，己贵申，庚贵未，辛贵午，壬贵巳，癸贵卯。

阴贵人夏至后从丑宫起贵人逆推，辰戍不入贵人。

（17）十二支记年月日时：

《周礼》“十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十月二岁之号……”“十日之号”，是指日辰配十天干而言。“十有二辰”，就是指十二地支。

记年：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子年称为子年，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑年称为丑年。余类推称为寅年卯年辰年巳年……亥年。

记月，称为子月丑月寅月卯月……亥月。

记日，称为子日丑日寅日卯日……亥日。

记时，称为子时丑时寅时卯时……亥时。

（18）二十四小时配十二时辰：

子时，午夜十二时至凌晨一时。

丑时，一时至三时。

寅时，三时至五时。

卯时，五时至七时。

辰时，七时至九时。

巳时，九时至十一时。

午时，十一时至十三时。

未时，十三时十五时，

申时，十五时至十七时。

酉时，十七时至十九时。

戍时，十九时至二十一时。

亥时，二十一时至二十三时，二十三时至零时为夜子时。

综合罗盘二十四山地盘，阴阳各不相同，配合洛书数，九一三七卦属阳，为乾坤，坎离对应为阳，乾坤纳甲，乾纳甲壬，坤纳乙癸为阳。坎离二卦，坎纳申辰，离纳寅戌为阳。二八四六对应巽震兑艮属阴，艮巽纳甲，丙丁庚辛属阴。震兑二卦纳亥未巳丑属阴。

但是三元的盘上的二十四山的阴阳不相同。乾坤艮巽阳，子午卯酉阴，甲庚丙壬阳，辰戌丑未阴，癸丁乙辛阴，寅申巳亥阳。

第八层：穿山透地七十二龙

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宝镜名为“穿山虎”，金篆玉含称为“地纪”，分布在二十四山下，即每山分三龙，共七十二龙，也就是说把圆周割分卫七十二等分，每等分占5度。在地盘正针中下，在二十四山八干四维之中，无干支所管，有的罗盘于此有正字，有的罗盘以空白表示，称作“大空亡”或“空亡龙”，其他六十甲子按十二地支分属之。

格龙的结果论断

以地理术方面来说，格龙，就是格定来龙生气的源起方向和龙身生气的变换方向以及来龙生气的性质。

其他地理术大都不用七十二龙格龙，例如王（彻茔）赵（九峰）的双山五行三合长生法是用透地六十龙格龙的，有用地盘透地龙，也有以透地龙设在人盘下面而格龙的。又如净阴净阳法地理术是用地盘阴阳龙格龙，根本就不需要七十二龙格龙。

凡属用纳音五行生克格龙的，就不必要格定来龙驳换诸节龙的五行属性，只要格定入首一节就可以论生克了。因为来龙驳换各节的五行不同，所占宫位也各异，生克推论的吉凶也就不同了，所以无法决定来龙的良莠，例如同属金龙的有子宫的甲子龙，也有丑宫的乙丑龙。

如果以龙为我进行推论，根据“当令者为旺（旺盛），受生者为相（次于旺盛），我生者为休（休闲无事），我克者为囚（衰落被囚无为），克我者为死（无有生气）”的理论，子宫的甲子龙为休，同属金龙来龙，吉凶就不同了。因此，凡属用纳音五行论生克者，只需要格定入首一节才可以论来龙吉凶。

一、格龙

就是察审来龙的方向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换，入首诸种情况，以供坐穴乘气。

兹将正针十二支宫的七十二龙，论定旺相休囚死龙如下：

1、子宫属水

甲子龙属金，金生水为休龙。

丙子龙属水，水与水为比助当令为旺龙。

戊子龙属火，水克火为死龙。

庚子龙属土，土克水为囚龙。

壬子龙属木，水生木为相龙。

2、丑宫属土；

乙丑龙属金，土生金为相龙。

丁丑龙属水，土克水为死龙。

己丑龙属火，火生土为休龙。

辛丑龙属土，土与土为旺龙。

癸丑龙属木，木克土为囚龙。

3、寅宫属木；

丙寅龙属火，木生火为相龙。

戊寅龙属土，木克土为死龙。

庚寅龙属木，木比木为旺龙。

壬寅龙属金，金克木为囚龙。

甲寅龙属水，水生木为休龙。

4、卯宫属木；

丁卯龙属火，木生火为相龙。

己卯龙属土，木克土为死龙。

辛卯龙属木，木比木为旺龙。

癸卯龙属金，金克木为囚龙。

乙卯龙属水，水生木为休龙。

5、辰宫属木；

戊辰龙属木，木克土为囚龙。

庚辰龙属金，土生金为相龙。

壬辰龙属水，土克水为死龙。

甲辰龙属火，火生土为休龙。

丙辰龙属土，土比土为旺龙。

6、已宫属火；

已已龙属木，木生火为休龙。

辛已龙属金，火克金为死龙。

癸已龙属水，水克火为囚龙。

乙已龙属火，火比火为旺龙。

丁已龙属土，火生土为相龙。

7、午宫属火；

庚午龙属土，火生土为相龙。

壬午龙属木，木生火为休龙。

甲午龙属金，火克金为死龙。

丙午龙属水，水克火为囚龙。

戊午龙属火，火比火为旺龙。

8、未宫属土；

辛未龙属土，土比土为旺龙。

癸未龙属木，木克土为囚龙。

乙未龙属金，土生金为相龙。

丁未龙属水，土克水为死龙。

己未龙属火，火生土为休龙。

9、申宫属金；

壬中龙属金，金比金为旺龙。

甲申龙属水，金生水为相龙。

丙申龙属火，火克金为囚龙。

戊申龙属土，土生金为休龙。

庚申龙属木，金克木为死龙。

10、酉宫属金；

癸酉龙属金，金比金为旺龙。

乙酉龙属水，金生水为相龙。

丁酉龙属火，火克金为囚龙。

己酉龙属土，土生金为休龙。

辛酉龙属木，金克木为死龙。

11、戊宫属木；

甲戊龙属火，火生土为休龙。

丙戊龙属土，土比土为旺龙。

戊戊龙属木，木克土为囚龙。

庚戊龙属金，土生金为相龙。

壬戊龙属水，土克水为死龙。

12、亥宫属水；

乙亥龙属火，水克火为死龙。

丁亥龙属土，土克水为囚龙。

己亥龙属木，水生木为相龙。

辛亥龙属金，金生水为休龙。

癸亥龙属水，水比水为旺龙。

上述是正五行以生克论七十二龙的旺相休囚死。已经决定了七十二龙的某龙是旺，某龙是相，某龙是休，某龙为囚，某龙为死龙。也就决定了七十二龙各龙的吉凶，没有客观条件的变化，未免太主观了。

《透解》介绍的论生克，却不尽同，例如说：“如子龙属水，丙子水龙庚子土龙俱为正气，甲子金龙为败气，戊子火龙为死气，壬子木龙为生气。”不难理解，生气是最吉，等于旺气，但为受生者本属相气。丙子水龙为比我者，为正气次吉，本属旺气。庚子土龙为我克者，也为正气次吉，本属囚气不吉。这种生克不知出于何家五行，是没有理论根据的，总之上述两种论七十二龙的吉凶，都是不依客观条件，而是凭主观决定的吉凶。

郭杨曾古法地理术认为七十二龙本身不俱有吉凶，各龙的吉凶都要依据客观自然条件来决定的。

二、乘气

乘气，即乘生气；具体的说就是定向坐穴以适应自然环境。郭杨曾古法地理术用七十二龙格龙。也是用七十二龙坐穴以乘生气，称为“内乘龙气”。

所谓生气，《葬书》说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”说明了生气是宇宙中的阴阳气，阴阳气产生风云雨以及世界的万物。《周易》也说：“太极生两仪”，都说明了整个宇宙是阴阳二气的。

《葬书》又说：“土为气为母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水”，因而土和水就是生气。更可说生气就是土，土就是地球，在地理术的术语就称之为龙或龙脉，所以生气并不是抽象的名词而是具体的物质，我们要察识生气，就是观土察水，即是看龙脉和水就可以了。

内乘龙气，就是人的居宅是什么龙气来，就应当乘什么龙气。

众所周知，地球之所以绕太阳向东自转，指南针之所以指南，赤道温度之所以高于其他温寒带，向日葵之所以向太阳……，都有它一定的内在和外来因素，作为地理术称为龙的山脉走向，我国江南绝大部分的龙脉，都是由西向东和东北方向延伸，其次是向南和向东南方向延伸，很少向北向西北，西南方向延伸的。明堂（山脉环绕的中间地区）内河流的出水口，大都在二十四山向的甲癸艮和乙丙巽，也是不无原因的。可以理解，其内在因素不外是龙脉本身组成的阴阳五土（木土火金水五行土，不是红黄兰白黑的五色土），地心吸力，磁场引力以及张惠民先生说的气场影响。其外来因素不外是星际万有引力，特别太阳的引力和光照等。

要加以说明的，古人称的阴阳五土，以现代话来说，就是各种化学元素；这不仅是人类生活所必需的，其它生物也是不可以缺少的。所有各种化学元素都是生气所生，即是龙的阴阳二气所生。所谓内乘龙气，就是乘磁场气场，地心吸力，星际万有引力，阳光照射……等的气。也就是乘“向日葵之所以生长和向日”之气。就是郭杨曾古法地理术格龙格的七十二龙什么龙，就用什么龙定向坐穴所称的内乘龙气。

郭杨曾新法地理术的乘龙气，就要出现很多差错。例如格龙格的子宫壬子相龙，便认为应坐丙子穴要好，因为丙子是旺龙，旺龙比相龙强，便会错立子山午向兼壬丙，木龙错坐水龙穴位了。

王赵双山五行三合长生法，也会错乘龙气。例如子宫庚子土龙本是囚气不吉，却认为是正气主吉。

九星卦例法本是凭主观翻卦，空喊乘气，不讲究坐穴，更不用说用不上七十二龙乘生气了。

净阴净阳法，不论乘龙气，也用不上七十二龙乘龙气。因为它是专门立向不论坐穴。例如阴水来阴水去立阴向乾山巽向就杂阳了。巽向属阴，而乾山是属阳。

其他就不需要一一列举了。

三、消砂纳水

七十二龙用于消砂纳水，仅《四经五行》一家，它以“龙克向，向克水”为吉，例如：乾龙乙向放乙水为吉。郭杨曾地理术以缝针双山五行消砂纳水。

七十二龙是郭杨曾古法地理术秘传的主题，由于古人的保守思想造成今日地理术的混乱和不识庐山真面貌是分不开的。例如千百年来对地理术最简单的问题，什么是形法和理气都弄不清。千百年来都认定江西派是形法派，而福建派是理气派，其实是大大的错误。一般人认为江西派重龙法和重明堂形势就是形法派，福建派重九星卦例就是理气派。其实区分形法和理气是极其简单的问题，凡属用肉眼堪察就是形法，通过罗盘测定方位就是理气。所以江西派既重形法也重理气，可称为正派或客观地理术派。福建派的九星卦例，凭手掌上主观的翻卦来进行地理术实浅，只能称为主观理卦气派。

杨筠松所撰的以七十二龙为主题的《青囊奥语》就是地理术理气的经典，也是他秘传曾文辿的主要课题。曾文辿所撰《天玉经序》就是继承杨筠松《青囊奥语》的秘传，以稳语秘传他的学徒。有说邱延翰是杨筠松的学徒，有说廖禹是曾文辿的学徒。可是廖禹撰《阴契阳符》是个大杂会，根本没有秘传七十二龙的气味。

七十二龙，《青囊奥语》、《天玉经序》是三位一体，中心问题就是七十二龙。这是中国地理术史上的大是大非问题，也是探讨研究中国地理术的关键问题。有必要把它弄一个清楚明白。

《青囊奥语》说：“颠颠倒，二十四山有珠宝。”这“颠颠倒”就是指七十二龙。首先看一看千百年来地理术者是怎样解释颠颠倒的。

《葬经翼》作者缪希雍是清代的文豪，现在的广西大学教授毛永清先生赞赏的说：“山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔……。分析得很精辟。作者颇有独到见解。”

可是《葬经翼·察形篇》解释颠颠倒是“穴必偏向一边，以龙来左右定之。”《葬经翼·葬百篇》是“左来钟右，右来钟左。”《葬经翼·难解二十四篇》是“斜而入穴，列局转正。”……其他许许多多的地理术者都是解释为“石中取土，土中取石。斜来扦正，正来扦斜。脉长者取短，脉短者取长……。都把颠颠倒理解错了。

所谓“颠颠倒”是指正五行与七十二龙纳音五行而言。杨筠松在实践中认识客观事物的每个个体都包含着阴阳五行，而正五行的方位五行认为：“东方寅卯辰属木，南方已午未属火，西方申酉戍属金，北方亥子丑属水”。是不符合客观存在的，颠倒了客观存在的阴阳五行，于是创制七十二龙，于十二支五行之下每支都配上五行，不仅如此，在七十二龙每龙的纳音五行之下还配上星度阴阳五行。把原来颠倒了客观存在的方位五行，重新颠倒回来成七十二龙五行，所以称之为谓“颠，颠倒”。

我们再看一看曾文辿的《天玉经序》，其原文是：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差……”。

什么是八神呢？什么是四个一和四个二呢？北京师范大学出版，王青编著的《中国古代风水术》一书中说：“这些口诀，术者不能通其说，直到清朝潘思榘作《天玉经笺》，许清奇作《天玉经注》，才根据下文推衍其大概的文意。

“所谓江东一卦者，即天卦。江西一卦者，即地卦。所谓南北八神共一卦，即父母卦。大抵以甲庚丙壬四阳干左旋起长生者为东卦，阳数奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙辛丁癸四阴干右旋起长生者为西卦，阴数偶，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之人，才同为南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。”

如此的解释是难以令人满意的，东卦甲庚丙壬只有四神，西卦乙丁辛癸也只有四神，都没有八神。一神抵作二神也不够，还有南北八神没有着落。所谓天卦，是九星翻卦从乾宫起翻称为天父卦，也称天卦。地卦，是从坤宫起翻称为地母卦。八神四一，只有一个奇数有两个偶数，马马虎虎可认地卦。

我们再看一看解释罗盘的书，清，罗国桢撰《钦定罗经解定》，其中为解释天干黄泉而引《天玉经序》说：

“外有大玄空以二十四山分为三卦，配成二父母。江东一卦寅甲卯乙辰巽已丙八神，江西一卦申庚酉辛戊乾亥壬八神。江南江比共一卦，江南是午丁未坤四神，江北是子癸丑艮四神。三卦分配为二父母，江东江西一父母，江南江北一父母。凡向水朝流须归本卦父母，所谓江东龙来江西望，江西龙来望江东是也。其五行子寅辰乾丙乙属金，午申戊坤壬辛属水，卯已丑艮庚丁属火，酉亥未巽甲癸属木，故又名四经五行……”。

这样的解释还是不能令人满意。“四个一，四个二”不敢问津，没有加以解释。郭杨曾古法地理术是以七十二龙的挨星五行格龙乘气的，根本就没有什么四经五行。

《解定》八神是分配了，可是没有分恰当。江东一卦应该属木，江南属火，而把江南的已火和丙火分配到江东一卦去了。江西属金，江北属水，而把江北的亥水和壬水分配到江西一卦去了。因此，江南半卦应该是已丙午丁四火神，江北半卦应该是亥壬子癸四水神。江东一卦应该是丑艮寅甲卯乙辰巽八神，江西一卦应该是未坤申庚酉辛戊乾八神。

什么才是江东八神的四个一和江西八神的四个二呢？

郭杨曾古法地理术也是称为双山三合五行长生法，分为水火金木四局，七十二龙的土挨星并入在水局里面，因而水局可称为水土局。

江东一卦八神四个一，是江东八神里七十二龙的挨星，水局的有八个挨星，金局的有三个挨星，木局的有五个挨星，火局的是四个挨星，江东八神里具有四个挨星的是火局一局，所以称为四个一。

江西一卦八神四个二，是江西八神里七十二龙的挨星，水局有七个挨星，火局有五个挨星，金局有四个挨星，木局也是四个挨星，具有四个挨星的局有木局和金局二局，所以称为四个二。

由此看来，中国地理术的古代经典，大部是坐在书房里或书斋内里撰写的，没有参加过地理术实践，或者参加实践的时间太少了，才会出现那么多的差错，诸如千百年来对《葬书》末段错误的解释，对形法和理气弄不清楚，最可笑的还是《钦定罗经解定》的作者清朝罗国桢，对罗经的二百四十分的三七二八分金都搞不清楚，还能解释罗盘吗？

继承祖先的地理术也好，古代文化也好，值得我们深入的去探讨，去研究，去整理。

四、格龙的操作过程

手捧罗盘,将罗盘上的十字线中任何一线，指向龙也就是山脉的顶点，然后用两手大拇指或前或后推转盘面，使指南针与天池内的海底线重合，看这条线压在二十四山或七十二龙的哪一个字上, 这个字就是我们要求测的坐向和来龙方位。对于七十二龙来说，如果所压的字是甲子或乙丑，壬寅或癸卯，简单说也就是七十二龙中的任何一龙，可根据六十纳音五行来确定这条龙是金龙还是水龙，是木龙还是火龙，比如说红线压在甲子线或乙丑线上，就是金龙，因六十花甲纳音歌中有甲子乙丑海中金,所以甲子或乙丑都是金龙，如果此线压在丙子或丁丑线上就是水龙，因丙子、丁丑是涧下水，所以丙子或丁丑都是水龙。

五、确定穿山七十二龙的方法

山龙在过峡束气处,对着来山顶、对脊、对势、对分合而格龙。

1、地盘正针中，每支之下有五子龙，系六十甲子，为十二地支之数，地盘地支共六十甲子；而地盘正针中，四维干之下又有十二正字，凑成七十二龙。

2、穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰地纪。

3、专论来龙，岗头，於过峡中定针，无峡时即在入首主星後，从来龙起伏束咽处，分水岭上定盘针，看何字来龙。

4、内避差错空亡，弧虚，龟甲，不得相侵为妙。

5、必要趋旺生气，一脉贯注，至结穴处为佳。

6、十二正字谓大空亡。

是罗盘主针。风水术择地吉凶关键在于乘气、纳气，因生气能生发万物。乘气纳气关键又在于立向，凡要格龙乘气、分金坐度、消砂纳水、放水布局、都以正针为主均由向而定。正针立向是以地支为主，但凡是生气、天地气、阴阳气都来自正针十二地支。八干四维是辅助地支，没有生气，如须要立八干四维向的话，须要兼地支，否则是大空亡。

六、三合盘与三元盘的正针二十四山阴阳分法各不相同。

三元罗盘阴阳是依据每卦天元、地元、人元而划分的。三合罗盘阴阳则依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲和后天八卦四正卦的三合而划分的。盘面上的二十四山有十二个红色表示奇阳，十二个黑色表示偶阴。相邻的两山坐向可相兼的是阳兼阳、阴兼阴，同类相见纯净为吉。不可相兼的是阳兼阴、阴兼阳，异类相乘为驳杂，为凶。

未完待续，敬请关注。

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